telegram.me/TheBestReligion

۳ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «قرآن عترت» ثبت شده است

مبحث سوم : #اسلام_شناسی - بخش ششم (6/3)

چه دلیلی هست بر این که پیامبر برای خود جانشین تعیین کردند؟


عن صَفِیَّةَ بِنْتِ شَیْبَةَ، قَالَتْ قَالَتْ عَائِشَةُ خَرَجَ النَّبِیُّ صلّى الله علیه و سلّم غَدَاةً وَ عَلَیْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَیْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِیٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ (إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا).
صحیح مسلم، کتاب فضائل صحابه، باب فضائل اهل بیت نبی، حدیث 6414
 ر.ک: سنن الترمذی ج5 ص699 ح 4156 و منهاج السنة النبویة ج4 ص561

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْکُوفِیُّ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحَسَنِ هُوَ الأَنْمَاطِیُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فِی حَجَّتِهِ یَوْمَ عَرَفَةَ وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ یَخْطُبُ فَسَمِعْتُهُ یَقُولُ: ((یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنِّی قَدْ تَرَکْتُ فِیکُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا کِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی)).
قَالَ: وَفِی الْبَابِ عَنْ أَبِی ذَرٍّ وَأَبِی سَعِیدٍ وَزَیْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَحُذَیْفَةَ بْنِ أَسِیدٍ.
قَالَ وَهَذَا حَدِیثٌ حَسَنٌ غَرِیبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. قَالَ وَزَیْدُ بْنُ الْحَسَنِ قَدْ رَوَى عَنْهُ سَعِیدُ بْنُ سُلَیْمَانَ وَغَیْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ.
سنن الترمذی، کتاب المناقب، باب مناقب اهل بیت النبی، حدیث 4155
ر.ک: همان، ح 4157

آیا واقعا این طور است که هدایت ابدی ما و گمراه نشدنمان، همواره در گرو پیروی از خاندان وحی است؟ آیا کلید هدایت به دست آنان سپرده شده است؟ آیا راهی برای پیامبر جز ایشان معرفی شده است؟ آیا راهی بهتر و مستقیم‌تر از این برای پیروی از پیامبر خاتم وجود دارد؟ تا چه حد به دستور پیامبر عمل شده است؟ ....


۰۷ شهریور ۹۵ ، ۰۰:۴۲ ۰ نظر

مبحث سوم : #اسلام_شناسی - بخش چهارم (4/3)

چه دلیلی هست بر این که پیامبر برای خود جانشین تعیین کردند؟


در آیه‌ی 33 سوره‌ی احزاب می‌خوانیم : «وَ قَرْنَ فىِ بُیُوتِکُنَّ وَ لَا تَبرَّجْنَ تَبرَّجَ الْجَاهِلِیَّةِ الْأُولىَ‏  وَ أَقِمْنَ الصَّلَوةَ وَ ءَاتِینَ الزَّکَوةَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ  إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکمُ‏ْ تَطْهِیرًا» ( (ای همسران پیامبر،) و در خانه‌هاى خود بمانید. و چنان که در زمان پیشین جاهلیت مى‌کردند، زینت‌هاى خود را آشکار مکنید. و نماز بگزارید و زکات بدهید و از خدا و پیامبرش اطاعت کنید. اى اهل بیت، خدا مى‌خواهد پلیدى را از شما دور کند و شما را به برترین شکل پاک دارد.)
گروهی از مردم می‌گویند که تمام این آیه مربوط به همسران پیامبر است. اما وقتی آیه را با تأمل بیشتر می‌خوانیم، متوجه مسئله‌ی دیگری می‌شویم و آن این که چرا تمامی ضمائر و افعالی که در آیه استفاده شده، از قواعد مؤنث پیروی می‌کنند؛ مگر دو ضمیر، آن هم درباره‌ی اهل بیت و در بخش آخر آیه؛ یعنی «عنکم» و «یطهرکم». چرا خداوند درباره‌ی همسران پیامبر از ضمیر مذکر استفاده کرده است؟
در قوانین زبان عربی، اگر بخواهند درباره‌ی یک جمعی که گروهی مذکر و گروهی مؤنث در آن هست صحبت کنند، به تعداد هر یک نگاه می‌کنند و هر کدام که بیشتر بود، از ضمیر آن استفاده می‌کنند. اگر هم ندانند که کدام بیشتر است، ترجیحا از ضمیر مذکر استفاده می‌کنند. اما علم خدا مبرا است از این که بخواهد از قوانین اشتباه، آن هم در کلام خودش (!) استفاده کند.
در این جا نیز گروهی بهانه‌ای دیگر مطرح می‌کنند: چون خود کلمه‌ی اهل بیت مذکر است، پس ضمائری که برای آن استفاده می‌شوند هم مذکر هستند. پاسخ این سؤال را در بخش بعدی خواهیم داد ...



۰۶ شهریور ۹۵ ، ۲۱:۴۷ ۰ نظر

مبحث سوم : #اسلام_شناسی - بخش سوم (3/3)

چه دلیلی هست بر این که پیامبر برای خود جانشین تعیین کردند؟


طبق منابعی که در بخش قبلی ارائه شد، دریافتیم که رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم، کتاب خدا (قرآن) و عترت خود یعنی اهل بیت را به عنوان دو چیز گرانبها میان همه‌ی مسلمانان گذاشتند و از میان ما رفتند. هر چند که در بعضی از منابع به جای ثقل دوم یعنی عترت، سنت پیامبر ذکر شده؛ اما این احادیث نسبت به احادیثی که در آن‌ها عترت ذکر شده، از درجه‌ی اعتبار کم‌تری برخوردار اند؛ زیرا اولا احادیثی که حاوی قرآن و عترت اند، مورد پذیرش تمامی علمای اسلامی (اعم از شیعه و سنی) است و فقط گروهی افراطی هستند که آن‌ها را نادیده می‌گیرند. در ثانی اگر هم فرض کنیم که حدیث اصلی، با لفظ سنت ذکر شده، طبق قاعده‌ی عقل باید برای این سنت، مجری‌ای باشد و چه کسی برای اجرای آن بهتر از خاندان پاک پیامبر که نزدیک‌ترین افراد به ایشان اند؟
با تمام این اوصاف، هر کدام از این دو را نمی‌توان به تنهایی اتخاذ کرد و باید با هم باشند تا هدایت‌گری کنند. باید دید مقصود حقیقی از اهل بیت چه کسانی اند؟ آیا واقعا برای فهمیدن این مطلب راهی بهتر از قرآن و احادیث نورانی پیامبر هست؟
در آیه‌ی 33 سوره‌ی احزاب می‌خوانیم : «وَ قَرْنَ فىِ بُیُوتِکُنَّ وَ لَا تَبرَّجْنَ تَبرَّجَ الْجَاهِلِیَّةِ الْأُولىَ‏  وَ أَقِمْنَ الصَّلَوةَ وَ ءَاتِینَ الزَّکَوةَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ  إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکمُ‏ْ تَطْهِیرًا» ( (ای همسران پیامبر،) و در خانه‌‏هاى خود بمانید. و چنان که در زمان پیشین جاهلیت می‌کردند، زینت‌هاى خود را آشکار مکنید. و نماز بگزارید و زکات بدهید و از خدا و پیامبرش اطاعت کنید. اى اهل بیت، خدا مى‏خواهد پلیدى را از شما دور کند و شما را پاک دارد.) اما وقتی آیه را با تأمل بیشتر می‌خوانیم، متوجه مسائل دیگری می‌شویم که بعدا به آن خواهیم پرداخت ...



۰۵ شهریور ۹۵ ، ۱۱:۳۴ ۰ نظر