telegram.me/TheBestReligion

۳ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «تعیین جانشین» ثبت شده است

مبحث سوم : #اسلام_شناسی - بخش پنجم (5/3)

چه دلیلی هست بر این که پیامبر برای خود جانشین تعیین کردند؟


... در این جا نیز گروهی بهانه‌ای دیگر مطرح می‌کنند: چون خود کلمه‌ی اهل بیت مذکر است، پس ضمائری که برای آن استفاده می‌شوند هم مذکر هستند ...
پاسخ: می گویم این خلاف قوائد عربی است زیرا:
اولا: ضمیر در عربی (به جز در مورد  شأن که اینجا موردش نیست)، به مرجع قبل از خود باز می گردد ، نه بعدش. در آیه‌ی تطهیر اهل بعد از کم آمده است هم‌چنان که ضمیر در "فقال لأهله ... اتیکم" (طه 10)، "کم" به ظاهر لفظ "اهل" در قبل از خودش برگشته است، نه به مرجعی بعد از خودش و هم‌چنین ضمیر کم در آیه 73 سوره هود ...
ثانیا: ضمیر «کم» ضمیر مخاطب است و مرجع ضمیر مخاطب، لفظ نیست، بلکه خارج است؛ یعنی نمی‌توان گفت که ضمیر به لفظی در جمله بر می‌گردد. به عبارت دیگر ضمیر مخاطب اصلا مرجع در کلام نیاز ندارد و تعریف ضمیر هم همین است.
ثالثا: کلمه‌ی اهل هم مذکر است و هم مونث. زمخشری می گوید:
ولکن لأن الأهل یذکر ویؤنث (تفسیر الکشاف ج 1 ص 535)
فلذا اگر خطاب آیه به زنان پیامبر (ص) بود باید از ضمایر مونث استفاده می‌کرد تا هم با آیات قبل و بعد هماهنگ باشد و هم اینکه دلیل دست شیعه ندهد و این طور اختلاف ایجاد نشود.
برای مطالعه‌ی بیشتر می‌توانید به وبلاگ http://alsonnat.blogfa.com، رجوع کنید.
حال در می‌یابیم که اهل بیت، گروهی سوای همسران پیامبر اند. اما هم‌چنان مشخص نشده که ایشان به طور دقیق چه کسانی اند؟ ما یک نمونه از احادیث مربوط به این بزرگ‌واران را ذکر می‌کنیم و توضیح آن را در بخش بعد ارائه خواهیم کرد.
عن صَفِیَّةَ بِنْتِ شَیْبَةَ، قَالَتْ قَالَتْ عَائِشَةُ خَرَجَ النَّبِیُّ صلّى الله علیه و سلّم غَدَاةً وَ عَلَیْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَیْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِیٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ (إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا).
صحیح مسلم 130/7 کتاب فضائل صحابه باب فضائل اهل بیت نبی حدیث 6414
 ر.ک: سنن الترمذی ج5 ص699 و منهاج السنة النبویة ج4 ص561



۰۷ شهریور ۹۵ ، ۰۰:۲۰ ۰ نظر

مبحث سوم : #اسلام_شناسی - بخش چهارم (4/3)

چه دلیلی هست بر این که پیامبر برای خود جانشین تعیین کردند؟


در آیه‌ی 33 سوره‌ی احزاب می‌خوانیم : «وَ قَرْنَ فىِ بُیُوتِکُنَّ وَ لَا تَبرَّجْنَ تَبرَّجَ الْجَاهِلِیَّةِ الْأُولىَ‏  وَ أَقِمْنَ الصَّلَوةَ وَ ءَاتِینَ الزَّکَوةَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ  إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکمُ‏ْ تَطْهِیرًا» ( (ای همسران پیامبر،) و در خانه‌هاى خود بمانید. و چنان که در زمان پیشین جاهلیت مى‌کردند، زینت‌هاى خود را آشکار مکنید. و نماز بگزارید و زکات بدهید و از خدا و پیامبرش اطاعت کنید. اى اهل بیت، خدا مى‌خواهد پلیدى را از شما دور کند و شما را به برترین شکل پاک دارد.)
گروهی از مردم می‌گویند که تمام این آیه مربوط به همسران پیامبر است. اما وقتی آیه را با تأمل بیشتر می‌خوانیم، متوجه مسئله‌ی دیگری می‌شویم و آن این که چرا تمامی ضمائر و افعالی که در آیه استفاده شده، از قواعد مؤنث پیروی می‌کنند؛ مگر دو ضمیر، آن هم درباره‌ی اهل بیت و در بخش آخر آیه؛ یعنی «عنکم» و «یطهرکم». چرا خداوند درباره‌ی همسران پیامبر از ضمیر مذکر استفاده کرده است؟
در قوانین زبان عربی، اگر بخواهند درباره‌ی یک جمعی که گروهی مذکر و گروهی مؤنث در آن هست صحبت کنند، به تعداد هر یک نگاه می‌کنند و هر کدام که بیشتر بود، از ضمیر آن استفاده می‌کنند. اگر هم ندانند که کدام بیشتر است، ترجیحا از ضمیر مذکر استفاده می‌کنند. اما علم خدا مبرا است از این که بخواهد از قوانین اشتباه، آن هم در کلام خودش (!) استفاده کند.
در این جا نیز گروهی بهانه‌ای دیگر مطرح می‌کنند: چون خود کلمه‌ی اهل بیت مذکر است، پس ضمائری که برای آن استفاده می‌شوند هم مذکر هستند. پاسخ این سؤال را در بخش بعدی خواهیم داد ...



۰۶ شهریور ۹۵ ، ۲۱:۴۷ ۰ نظر

مبحث سوم : #اسلام_شناسی - بخش دوم (2/3)

چه دلیلی هست بر این که پیامبر برای خود جانشین تعیین کردند؟


گروهی از کسانی که این سؤال می‌پرسند تفکر نمی‌کنند. آنان با این که به تمامی پیامبران الهی ایمان دارند، نمی‌دانند که هر پیامبری که آمد برای بعد خود جانشینی گماشت تا آن مردم بی گناه، گمراه نشوند. آنان نمی‌دانند که آدم شیث را، نوح سام را، ابراهیم اسماعیل را، اسحاق یعقوب را، موسی یوشع را، داوود سلیمان را، سلیمان آصف را و عیسی شمعون را جانشینان خودشان قرار دادند.
گروهی دیگری از کسانی که این سؤال را می‌کنند، قرآن و سنت پیامبر را مطالعه نکرده اند. آنان با این که به قرآن و سنت ایمان دارند، نمی‌دانند که خداوند در آیه‌ی 180 سوره‌ی مبارکه‌ی بقره این چنین فرموده: «کُتِبَ عَلَیْکُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَکَ خَیرًْا الْوَصِیَّةُ لِلْوَالِدَیْنِ وَ الْأَقْرَبِینَ بِالْمَعْرُوفِ  حَقًّا عَلىَ الْمُتَّقِینَ» (هر گاه یکى از شما را مرگ فرا رسد و چیزی بر جای گذارد، مقرر شد که درباره‌ی پدر و مادر و خویشاوندان، از روى انصاف وصیت کند. و این شایسته پرهیزگاران است.) حال با این که پیامبر رحمت، خود قرآن را از جانب پروردگارشان آورده اند، چگونه ممکن است این آیه را فراموش کرده باشند؟ اما وقتی احادیث پیامبر را می‌خوانیم می‌بینیم این طور نیست و ایشان ما را به دو چیز گران‌بها، برای بعد خودشان سفارش کرده اند تا گمراه نشویم. (1)
اما شاید گروه دیگری باشند که با حقیقت، جدال و محاجه می‌کنند و خداوند آنان را به خاطر جحدشان مقابل آیات الله هرگز هدایت نمی‌کند؛ بلکه به کار خودشان آنان را گمراه می‌کند و  چشمانشان را به روی حقیقت می‌پوشاند ...

________________________________________________________________
1- صحیح مسلم ج4 ص1873 / مسند الإمام أحمد بن حنبل ج23 ص10 و 11 / سنن الترمذی ج5 ص663 / أسد الغابة فی معرفة الصحابة ج2 ص13 / الدر المنثور ج7 ص349 / المصنف فی الأحادیث والآثار ج6 ص309 / کنز العمال فی سنن الأقوال والأفعال ج1 ص172 و 186 و 187 / تفسیر ابن کثیر، ج7 ص185 / البدایه و النهایه ج7 ص668 / صحیح وضعیف الجامع الصغیر وزیادته ج1 ح4222 و 4223 و 5248 و 5543 و 8239 / مجمع الزوائد هیثمی، ج1، ص170 و ج9 ص163 و 164 و 165 و ج10 ص 363 / المستدرک على الصحیحین ج3 ص117 و 118 / حلیة الأولیاء وطبقات الأصفیاء ج1 ص355 /  الصواعق المحرقة ج1 ص109 و ج2 ص361 و 368 و 438 و 652 و 653 / و بی شمار منابع صحیح السند دیگر ...



۰۵ شهریور ۹۵ ، ۱۱:۱۵ ۰ نظر